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嶺南盆景的鑒賞

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2006-08-02

嶺南盆景的鑒賞
            

欣賞盆景,是一種高尚的精神活動(dòng),既可娛樂身心,從中得到美的享受,又可凈化心靈,給人以奮發(fā)向上的力量。嶺南盆景,或則蒼勁雄渾,或則瀟灑飄逸,無不是美與力、情與景、物與理的結(jié)合。它常能打動(dòng)欣賞者的心靈,使人駐足流連,神馳天外。一聯(lián)"剪裁三尺江山,任君十日盤桓",正是其藝術(shù)魅力的寫照。然而嶺南盆景的欣賞,非人人能達(dá)到一種完美境界。鑒別是欣賞的基礎(chǔ)。若不掌握正確的鑒賞方法,實(shí)難領(lǐng)略其藝術(shù)的真諦。
  藝術(shù)的鑒賞,是客觀事物作用于主觀的認(rèn)識(shí)過程。正確的鑒賞方法,就是要以藝術(shù)的眼光去鑒賞藝術(shù),即依照該藝術(shù)(嶺南盆景)固有的特征去認(rèn)識(shí)它,亦即要了解和把握嶺南盆景的特點(diǎn)和風(fēng)格。
  盆景與詩、書、畫、雕塑、攝影等同屬形象藝術(shù)。它們都是通過創(chuàng)造藝術(shù)形象去表現(xiàn)自然界的生活,都是自然景物和生活的描寫和反映,它們?cè)从谧匀缓蜕睿指哂谧匀缓蜕睢E杈耙宰匀唤绲囊徊菀荒尽⒁簧揭凰疄閯?chuàng)作素材,選取其中一個(gè)角度或側(cè)面,加之作者的想象力和理想藍(lán)圖,運(yùn)用縮龍成寸的藝術(shù)手法,在小小的盆盎之中,構(gòu)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)美妙的景觀,以達(dá)到"以小見大"、"咫尺千里"的藝術(shù)效果。正是在這一點(diǎn)上,盆景被美稱為"無聲的詩,立體的畫"。因此,盆景與詩書畫等藝術(shù)相通。詩書畫等藝術(shù)的鑒賞方法,亦可借鑒于盆景。 當(dāng)然,盆景不是詩,亦非畫。鑒賞盆景,除要懂得它與詩書畫的聯(lián)系外,更重要的要懂得它與詩書畫的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別,首先在于藝術(shù)媒介不同,詩詞用的是語言音韻,書畫用的是水墨顏料,而盆景則用花草樹石; 其次在于創(chuàng)作手段不同,詩書畫為畫寫涂抹,而盆景則為栽培裁剪;再次在于藝術(shù)視覺不同,書畫是平面圖象,而盆景則是立體空間圖象。此外,盆景與詩書畫等的最大區(qū)別,在于盆景是有生命的藝術(shù),其創(chuàng)作需要時(shí)間,經(jīng)多次甚至幾十次的反復(fù)加工方能成功;況且它富于變化發(fā)展。因此,鑒賞盆景,還須從技藝和發(fā)展的角度來衡量。
  嶺南盆景是我國盆景的一大流派,它與其他流派盆景一樣,是在古代園林造景的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。它是用木本或草本植物加以水石,種植或布置在盆中,經(jīng)過藝術(shù)加工,使之成為自然界縮影的一種藝術(shù)形式。它與其他流派盆景的共同之處在于;都是師法自然和借鑒國畫畫理,在內(nèi)涵上的探索追求也是一致的。但由于人文歷史、自然氣候、地理環(huán)境等原因,形成了嶺南盆景在外在形態(tài)及內(nèi)在表現(xiàn)力方面與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格。從整體上看,嶺南盆景重于表現(xiàn)野趣自然,寓浪漫于現(xiàn)實(shí)之中,時(shí)代氣息濃郁,顯示出南粵特有的清新明快的抒情格調(diào),給人以輕松活潑,賞心悅目的感覺。它以樹樁為主,就風(fēng)格而言,不外有三:一為蒼勁雄渾,樹型干直枝繁,樹冠秀茂稠密,枝丫蔬密有致。二為灑脫飄逸,樹干瀟灑扶疏,枝干比例和諧,結(jié)構(gòu)含蓄簡(jiǎn)括。三為野趣豪放,構(gòu)圖大膽潑辣,野味天然。此外,亦有集三種風(fēng)格之長(zhǎng)于一身,新穎別致,不拘一格。認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn),是我們鑒賞嶺南盆景的關(guān)鍵。
  具體來說,如何鑒別嶺南盆景的優(yōu)劣,提高欣賞水平?依筆者所見,大體應(yīng)抓住"真、美、神、新"四字。
  一曰"真"。真即真實(shí)自然,不矯揉造作。嶺南盆景的真,應(yīng)表現(xiàn)在所塑造的景物,要符合自然規(guī)律,遵循大自然的生態(tài)法則。其一曲一直,一俯一仰,一起一伏,一高一低,一聚一散,都應(yīng)合乎樹木的長(zhǎng)勢(shì)要求,不可牽強(qiáng)而為之。嶺南盆景的真,還應(yīng)要求有強(qiáng)盛的生命力,樹勢(shì)壯旺,生機(jī)勃勃,充分體現(xiàn)嶺南郁郁蔥蔥的自然風(fēng)貌。如樹呈病態(tài),精神萎靡,缺乏生機(jī),喪失活力,即形同雕塑,而不成其為盆景藝術(shù)。
  二曰"美"。大凡藝術(shù),其價(jià)值都在于創(chuàng)造美,能給人以某種美感。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為自己的追求對(duì)象。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為自己的追求對(duì)象。嶺南盆景的美,美在協(xié)調(diào)。從整體而言,嶺南盆景講究樹頭、樹身、樹冠自然流暢;枝托位置得當(dāng),疏密有致。該疏不疏,則給人以拖沓之感;該密不密,則給人以空虛之感。嶺南盆景的協(xié)調(diào),還體現(xiàn)在樹與盆缽的配合,包括樹型與盆缽型狀的協(xié)調(diào),樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺長(zhǎng)短的協(xié)調(diào),樹種皮色與盆缽色彩的協(xié)調(diào),樹在盆缽中位置的協(xié)調(diào),等等。另外,嶺南盆景也很講究幾架配置。如果把一盆各方面都協(xié)調(diào)的盆景放在大小、高低、式樣協(xié)調(diào)的幾架上,則會(huì)更趨完美。所有這些,都是構(gòu)成嶺南盆景整體統(tǒng)一和諧美的重要因素。從局部而言,嶺南盆景講究枝法修煉,枝條蟠曲有力,形如曲鐵,任意截取一枝而能獨(dú)立成景。這是其有別于其他盆景的獨(dú)特之處,可稱之為枝法美。此種枝法美,是功力和時(shí)間的產(chǎn)物,非急功近利所能奏效。
  三曰"神"。神即神韻,亦稱意境。藝術(shù)講究形式美,更講究?jī)?nèi)涵美。而神韻和意境,正是其內(nèi)涵美的體現(xiàn)。嶺南盆景亦講究形神兼?zhèn)洹R慌韬玫淖髌罚粌H要形似,而且要意到。即不僅在形態(tài)上反映自然景物,而且在內(nèi)涵上有豐富深刻的內(nèi)容。有意境則氣韻生動(dòng)。要賦情于樹,托樹言志,使之景在盆內(nèi),而神溢盆外。挺撥者,要表現(xiàn)頂天立地的軒昂氣概;懸崖者,要表現(xiàn)百折不撓的頑強(qiáng)毅力;清秀者,要表現(xiàn)超脫瀟灑的清高氣節(jié);蒼勁者,要表現(xiàn)老而彌堅(jiān)的堅(jiān)強(qiáng)意志,如此等等。總之,要給人以豐富的聯(lián)想和深沉的思考,給人以啟迪和力量。如果雖則形似,卻一覽無余,內(nèi)涵貧乏,亦覺索然無味。
  四曰"新"。新即新穎脫俗,富于創(chuàng)造。嶺南盆景的新,應(yīng)表現(xiàn)在造型上有自己的特點(diǎn),手法上有所突破,意境上給人以新鮮感,選材上大膽開拓新樹種。好的嶺南盆景作品,雖非十全十美,但往往都有其獨(dú)到之處,或在造型上,或在手法上,或在意境上,或在品種上,給人以耳目一新的感覺,則能受到贊賞和喜愛。當(dāng)然,創(chuàng)新并非脫離傳統(tǒng)的隨意濫造,而是師法傳統(tǒng)而不拘泥,師法前人而勝于前人。   以上四字,一般可作為鑒賞嶺南盆景的標(biāo)準(zhǔn)。"真"是嶺南盆景的基礎(chǔ);"美"是嶺南盆景的基本要求;"神"是嶺南盆景的靈魂;"新"是嶺南盆景發(fā)展的生命。其間緊密聯(lián)系,環(huán)環(huán)相扣,逐層深入。若達(dá)到此四字的境界,乃為高質(zhì)量的精品。鑒賞嶺南盆景,可從此四方面加以綜合考察,而得出優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。

 
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